Bab 1503: Berhala Dharma reinkarnasi agung (1)
Bab 1503: Berhala Dharma reinkarnasi agung (1)
Hal yang paling disesali Arhat du ‘e dalam hidupnya adalah tidak membawa Xu Qi’an kembali ke Wilayah Barat.
Meskipun teori Buddhisme Mahayana Xu Qi’an telah mencerahkan Du’e dan dirinya sendiri, dari menjadi Buddha melalui penebusan diri hingga menjadi Buddha melalui penyelamatan dunia, ranahnya telah meningkat.
Meskipun Arhat du ‘e memanggil Xu Qi’an seorang Fozi, pada akhirnya, dia tetap tidak cukup memperhatikannya.
Oleh karena itu, di bawah halangan pengawas dan istana kekaisaran Da Feng, dan setelah Xu Qi’an menyatakan bahwa dia tidak bersedia bergabung dengan sekte Buddha, du’e me放弃 ide untuk menerimanya sebagai murid dan bergegas kembali ke Wilayah Barat untuk menjadi pendiri Buddhisme Mahayana.
Setelah kejadian itu, ia memperoleh persetujuan dari Bodhisattva Guangxian dan Bodhisattva Liuli, mengizinkan Liuli untuk pergi ke alam agung secara pribadi.
Namun saat itu, Xu Qi’an sudah tidak sama lagi seperti sebelumnya.
Setelah badai di ibu kota, Liga Buddha memanfaatkan perjalanannya ke Jianghu untuk mengumpulkan Qi Naga dan mengirim Penjaga Vajra dan Arhat yang penuh cinta ke Dataran Tengah untuk menangkapnya. Pada akhirnya, mereka pergi untuk mengambil wol dan pulang dengan bulu yang sudah dicukur.
Pada titik ini, seluruh ajaran Buddha terhenti. Bahkan Guangxian dan Du’e, yang menganjurkan Buddhisme Mahayana, tidak menyebutkan masalah ini lagi.
Arhat du ‘e sering berpikir bahwa seandainya ia membawa Du’e kembali ke agama Buddha, Buddhisme Mahayana pasti sudah menyebar ke seluruh wilayah Barat.
Gagasan dan ajaran Buddhisme pasti akan menyebar ke seluruh sembilan negara bagian.
Selain itu… Arhat du’e memandang para iblis, yang auranya tiba-tiba melambung tinggi, dan pemuda yang mengenakan jubah yang terbuat dari api.
Dataran Tengah tidak akan memiliki Xu Yinluo, dan wilayah Barat akan memiliki seorang putra Buddha yang berbakat.
Ini adalah kesempatan terbaik untuk menyegel Asuro, tetapi akan membutuhkan waktu untuk menyegel master tingkat atas. Sebelum itu, aku akan terpengaruh oleh mantra tidur dan menjadi ikan asin yang mengantuk…”
Xu Qi’an memandang dua kepala manusia dan kepala panda di kejauhan dan menghela napas menyesal.
Entah kepala mereka dipenggal atau tubuh mereka dicabik-cabik, bagi monster dan kultivator alam transenden, semua itu hanyalah luka ringan.
Asulo dan du ‘e ingin memanfaatkan kelemahan dan menyegel Raja Monster terlebih dahulu, tetapi mereka malah jatuh ke dalam perangkap ras monster.
Setelah wilayah kekuasaan Raja Beruang meluas, semua makhluk hidup di wilayah tersebut akan jatuh ke dalam tidur lelap.
Asuro adalah seorang ahli bela diri Buddha tingkat atas. Meskipun ia sangat mengantuk hingga tidak bisa membuka matanya, ia masih bisa mempertahankan kesadarannya. Tentu saja, ia tidak memiliki kekuatan untuk menyandarkan kepalanya ke lehernya.
Bagi pihak Xu Qi’an, menggunakan Raja Iblis peringkat 3 untuk menahan Raja Iblis peringkat 2 dan 3 jelas merupakan keuntungan besar.
Tidak perlu saling bertatap muka. Rubah Ekor Sembilan dan Xu Qi’an menyerang bersamaan. Salah satu dari mereka meluncur turun seperti komet dan menabrak formasi Zen yang dibentuk oleh 108 master Zen.
Seseorang melayang ke udara, dan pedang penghancur bangsa itu menyemburkan cahaya yang menyilaukan, seperti matahari yang terbit dengan cepat.
Buzzzzzz!
Keduanya secara bersamaan terhalang oleh penghalang cahaya keemasan yang samar.
Seratus delapan guru Zen itu duduk bersila di tempat yang hampa seperti lukisan cat minyak yang diam. Mereka tidak bergerak sama sekali, bahkan ujung jubah biksu mereka pun tidak bergetar.
Buzzzzzz! Buzzzzzz! Buzzzzzz!
Iblis perempuan berambut perak bertelinga rubah itu terus menerus meninju layar cahaya. Sembilan ekor rubah di belakangnya memanjang seperti delapan tentakel dan menampar dengan sekuat tenaga.
Buzzzzzz! Buzzzzzz! Buzzzzzz!
Otot Xu Qi’an membesar dan dia berubah menjadi raksasa setinggi delapan kaki. Dengan dukungan kekuatan ledakan Gu, dia mengayunkan pedangnya dan menebas tirai cahaya.
Serangan para iblis dan ahli bela diri itu sederhana dan tanpa hiasan. Namun, kekerasan yang terkandung dalam pukulan, tendangan, pisau, dan pedang sederhana mereka dapat dengan mudah menghancurkan tubuh para transenden dari sistem lain.
Di bawah serangan dahsyat dari kedua sosok transenden itu, tabir cahaya yang dibentuk oleh para guru Zen akhirnya mulai bergetar.
Seratus delapan guru Zen itu mengerutkan kening seolah-olah mereka telah terluka.
Melihat hal itu, Arhat du ‘e menyatukan kedua tangannya dan melantunkan doa, ”
“Letakkan pisau daging itu.”
Di bawah tekanan tingkatan tersebut, tangan Xu Qi’an melemah dan dia hampir kehilangan cengkeramannya pada pedang penjaga negara. Dia sangat jijik dengan senjata.
Du ‘e Arhat memandang Rubah Ekor Sembilan, yang merupakan perpaduan sempurna antara kekerasan dan keindahan. Dia dengan cepat membuat gerakan dengan tangannya dan berteriak, ”
“Menekan!”
Roda lampu tujuh warna di belakang kepalanya tiba-tiba menyala.
Ekor Rubah Surgawi Berekor Sembilan terlempar ke belakang akibat kekuatan dahsyat dan terbentang ke segala arah. Tubuhnya seperti porselen, penuh retakan dan darah menodai kulit putihnya.
Arhat du ‘e masih “berpihak”. Dia menggunakan perintah pada Xu Qi’an untuk melemahkan semangat bertarungnya, sementara dia menggunakan kekuatan besar pembunuh pencuri pada Rubah Ekor Sembilan, yang secara langsung menghancurkan tubuh kokoh dan abadi putri Kerajaan Seribu Peri.
Dalam sekejap, semua lukanya sembuh.
Sesaat kemudian, kulit Rubah Ekor Sembilan kembali terbelah dengan luka seperti jaring laba-laba. Siklus ini berulang lima kali sebelum kekuatan buah pembunuh pencuri itu habis.
Di antara tiga buah dalam Buddhisme, buah pembunuh pencuri terkenal karena daya bunuhnya. Buah ini akan mengunci musuh dan tidak akan berhenti sampai kekuatannya habis.
Tidak hanya mampu menghancurkan tubuh seorang ahli bela diri di tingkatan yang sama, tetapi juga dapat terus menerus menguras Qi, darah, dan vitalitas ahli bela diri tersebut.
Xu Qi’an dan Rubah Surgawi Ekor Sembilan segera melancarkan serangan putaran kedua dalam upaya untuk menghancurkan formasi Zen dengan kekuatan kasar. Namun, mereka dinetralisir oleh Arhat du’e.
Luka-luka di tubuh Rubah Surgawi Berekor Sembilan sembuh dan robek, robek dan sembuh.
“Teknik Dhyana dalam Buddhisme adalah versi sederhana dari ‘Dharma Kaisar Ming yang Tak Tergoyahkan’. Teknik ini berfokus pada hal yang tak tergoyahkan; setelah memasuki meditasi, tidak ada diri dan tidak ada yang lain, dan menyatu dengan langit dan bumi. Mereka tidak makan, minum, atau tidur, dan tidak takut diserang oleh kejahatan atau musuh.”
Rubah surgawi berekor sembilan berkata, ”
Du’e adalah seorang Arhat tingkat dua. Beliau mengumpulkan seratus delapan guru Zen untuk membentuk formasi Zen. Sekalipun mereka tidak melawan, kita akan membutuhkan banyak usaha untuk menghancurkan formasi ini.
Ternyata versi yang ditingkatkan dari teknik Dhyana adalah “kekuatan Dharma Acalanatha”. Kekuatan Dharma Acalanatha juga merupakan teknik pertahanan, dan memiliki makna yang berbeda dari kekuatan Dharma Vajra… Xu Qi’an mengerutkan kening dan teringat pada Buddha pohon Kaluo di Yunzhou.
Orang penting itu menguasai “kekuatan Dharma Kaisar Ming yang tak tergoyahkan” dan “kekuatan Dharma Vajra yang tak terkalahkan,” dan lapisan-lapisan baju besinya membuat orang putus asa. Dia tidak tahu apakah pengawas itu bisa melukainya.